miércoles, 20 de noviembre de 2013

INFORME DE  PRENSA.
III FORO DE PERIODISMO DE INNOVACIÒN.


En la conferencia de periodismo de innovación se habló del trabajo del periodista como una persona comprometida con la sociedad, utilizando nuevas herramientas tecnológicas que le permitan al periodista y al medio del cual trabaja, presentar una información oportuna y eficiente.











Los panelistas explicaban que el buen periodista era aquel que consigue la información y las fuentes en la calle y no se queda con las versiones que le arroja las fuentes de internet, es decir, el periodistas que va hasta el lugar de los hechos para analizar y hallar la verdad. Ellos resaltaban como el periodista puede aprender a ver la realidad de la sociedad y utilizar los medios de comunicación de una manera creativa e innovadora para el desarrollo de  ediciones y productos que garanticen una información codificada y  con una  buena calidad, ya que los públicos se sentiran identificados y querrán  buscar estos medios que les han brindado la información periodística o narrativa.

El periodista no debe dejar de insistir y darse por vencido cuando esta buscando la información, para ello agrega que los periodistas actuales deben trabajar como los tradicionales, utilizando su libreta de campo, su grabadora y un bolígrafo para no dejar pasar nada en su entorno, porque cada detalle describe un suceso noticioso.

El mundo del periodismo en la actualidad posee un alto desarrollo de herramientas tecnológicas que le permitirán a los comunicadores ser más autónomos de sus propias publicaciones, sin embargo no pueden olvidar tener autenticidad y generar transformaciones sociales, es decir que no pueden dejar a un lado la interacción con la humanidad.



viernes, 8 de noviembre de 2013

MINERO SOCORRISTA Y SU PASIÒN POR  LA VIDA.












Un hijo de generaciones de minería artesanal, conocido como  luchador social en su pueblo natal  Marmato, municipio de Caldas.
Mario estudió en la  Escuela de Echandía, vereda de Marmato. A los doce años   se inició en la minería artesanal, durante sus tiempos libres, sábados y festivos para ayudarle a su padre, quien tenía una pequeña  mina de oro llamada “La Venecia”. Mario disfrutaba de este oficio y él decía: “Por lo general, el hijo hace lo que hace el papá”.
Su labor como minero artesanal, comenzó rompiendo las paredes y picando piedras dentro del socavón, con un martillo de cinco libras, un cincel y un taladro. Él dejó sus estudios a la edad de dieciséis años, cuando terminó grado octavo para ayudar en su casa, porque su padre había sufrido un accidente dentro de la mina que le afectó un brazo; y en  la época de los años 80 en las minas de Marmato, (en la gran mayoría) no se pagaban la seguridad  social, a menos que  trabajaran para una empresa. La mina de su padre generaba bajos ingresos y su familia, conformada por sus padres y cuatro hermanos, estaba atravesando una situación económica bastante difícil.
Su mayor problema, inicialmente,  fue encontrarse dentro de la mina a noventa hombres rompiendo, pues ellos eran  mayores de 30 años y todos  tenían la experiencia de aproximadamente 20 años en esta dura labor con unas grandes capacidades físicas. Tangarife tuvo en la minería una gran esperanza  ya que él vio que  muchos de sus compañeros de bachillerato  cuando terminaban sus estudios se iban a las universidades de las ciudades y a los años regresaban a  trabajar dentro de las minas; entonces pensó que  si hacia lo mismo lo podía perder mucho tiempo, ya que él  tenía su propio trabajo y podía conseguir su propio dinero.
Mario recuerda que en ese entonces en Marmato cada arrendatario de   mina tenía sus títulos,  pero  como había pocos molinos les daban unos turnos  para moler. Se otorgaban estos por orden  alfabético. Así que mientras unos molían otros arrancaban mineral y alistaban su carga  para tan anhelada molida lo que podía demorarse hasta dos años. 
En 1993, Mario pidió trabajo en la Empresa de  Fernando Rangel, e ingresó a trabajar allí, en la mina “El Manzano”. Fue muy difícil para él cumplir horario de siete de la mañana a cinco de la tarde, ya que estaba acostumbrado al  trabajo independiente, sin restricciones. Además  estaba muy joven y tenía que hacer lo mismo que seis  hombres rompedores  con experiencia  de treinta y cinco años  y dar el mismo rendimiento. Sus mayores dificultades fueron las ampollas en las manos, aprender a cochar(cargar un cajón de madera de piedras y mineral y empujarlo por los rieles de la mina), aprender a meterle madera a la mina para tenerla, porque le decían a él: “si usted no aprende a asegurarse  puede correr riesgo su vida”. Esto le fue causando problemas sicológicos  porque llegaba a la casa y le  preguntaban: -¿Cómo le fue  en el trabajo, cómo está? A veces se comportaba grosero: - “Para que me pregunta,  si ustedes no tienen ni idea como es la mina.”
Sin embargo, en poco tiempo llegó a ser más que sus compañeros de trabajo, lo empezaron a llamar de diferentes empresas. Algunos  empresarios  le decían: -“usted como  trabajador es muy bueno”. Lo llamaban de varias partes -“vengase a trabajar con migo, usted es muy bueno rompiendo, usted es muy bueno chochando y  usted es muy bueno colocando madera.”
Se emocionó mucho y  sintió motivación el hecho de  ganar más plata, siempre tuvo una remuneración un poco más  de  lo que era el salario mínimo, pero  en ese tiempo  no pensó en el futuro,  ya se dedicó al licor,   sabia  que iba a la mina y  en dos o tres días sacaba  su jornada,  se iba para la casa y le quedaba  el resto de la semana para ganar más plata en otras empresas y le daban bareques, entonces lo  que lo motivaba era la plata.
Él recuerda el trabajo que realizaba en la mina “El Manzano” sus tareas eran las cochadas; en un turno de ocho horas había que sacar doce coches. A  él y a  sus compañeros les decían que si sacaban un coche más les  daban más plata, como  Mario estaba en su plena juventud,  sacaba  entre 15 y  16 coches diarios, eso era plata que el  ganaba o cambiaba en tiempo.  En las ocho horas eran 12  coches, pero el trataba de sacar 24 coches  en dos días  coches, para ganarse un día más que  lo podía cambiar, bien fuera  por  un día de trabajo o por dinero.
Ingresó a Mineros Nacionales S.A, donde se dio cuenta que su experiencia como minero artesanal no le servía mucho, porque  allí trabajaban con minería más tecnificada y  tecnología avanzada. Sin embargo,  él ha tenido  el  espíritu de aprender  y esas ganas de salir siempre adelante, cambió de ser rompedor manual a ser un machinero, ya que utilizaban  machines, es decir con máquinas perforadoras de rotación, que son movidas por unos compresores o  al  manejo de  maquinas locomotoras. Era un cambio  muy  grande, porque paso de la minería de empujar un coche a fuerza, a coger una locomotora;  y de romper a mano, a coger una máquina perforadora;  de tener que “voliar” ‘               pala, de llenar un coche con pala manual a trabajar con una pala mecánica.
Mario se formó como parte del grupo de Salud Ocupacional y vigía de la seguridad, en la empresa  Mineros Nacionales y se convirtió  en  socorrista en año 1995, hizo el curso de 20 días en Amagá Antioquia, después de dieciséis  años  que trabajó para la empresa, sigue prestando  sus servicios como rescatista y ha participado en rescates a nivel nacional. Para él, uno de los más significativos  rescates fue el 10 de julio del 2010 en la mina San Fernando de Amagá Antioquia, donde murieron 73 mineros, debido a una explosión de gas metano y donde acudió, como representante de  Marmato con  otro grupo de socorristas del país.
Mario recuerda los 10 días de incertidumbre que tuvo que vivir, ayudando a sacar los cuerpos decapitados, con olores putrefactos y descompuestos.  Había perdido el apetito y el sueño en esos días,  su mirada observadora le llamó la atención sobre un niño que estaba sentado en una roca solo y con su carita triste, aislado de la multitud. Mario no pudo evitar salir de donde estaba prestando su servicio y pedirle permiso a la policía y a la Cruz Roja que lo dejaran hablar con el niño. Este hombre narra  que  habló con el niño y se dio cuenta que el chico se encontraba sin su familia, porque  su madre había sufrido una crisis y la habían hospitalizado, ella  había perdido a su hermano  y a su hijo dentro de la explosión de la mina. El niño le pidió el favor a Mario que rescatara a su padre que aun estaba atrapado en la mina. Mario recuerda que  habló con la Cruz Roja para que se hiciera cargo de la alimentación y el cuidado del niño, mientras terminaba el proceso y su mamá se restablecía. Lo más duro para el rescatista marmateño fue encontrar el cuerpo del padre del niño sin vida,  ya que fue el último muerto de 73 mineros en esta gran tragedia.
Otros lugares donde Mario ha prestado sus servicios son Jamundí Valle,  Cúcuta y en su propio municipio, en algunos casos lamentablemente se ha encontrado con personas fallecidas debajo de los escombros y en otras ocasiones ha rescatado felizmente, personas ilesas.
Mario  cuenta cuando pudo sacar con vida a un señor de la vereda de Cabras, pero que trabaja en la cabecera municipal de Marmato, que quedó atrapado en una de las minas en el año del 2008:
-“El hombre  quedo atrapado en un derrumbe impresionante de la mina, donde el derrumbe tenía un alto riesgo que cualquier error  que cometiera, no solo fracasaba él, sino  también los rescatistas. Yo en el momento que me llamaron, trabajaba para Mineros Nacionales, cuando fui, ya llevaban quince horas y media en el rescate, cuando llegué allá, me llevé la sorpresa que los mejores mineros de Marmato, los que fueron mis maestros cuando yo  era niño,  me dicen: -no hay nada que hacer porque donde él quedó no hay forma de rescatarlo y es preferible que se pierda una vida  y no se pierdan más.”
“Yo pregunte: -y  él está  muerto? –No, él está vivo. Me dijeron.
“Y yo  decía: -No, no lo podemos dejar, hay que ir a sacarlo. Cuando yo llegué y miré, la verdad es que la parte era muy riesgosa, pero yo vi que primero Dios que lo he tenido muy presente, me encomendé con la ayuda de unos compañeros después de tres horas de trabajo logré rescatarlo sano y salvo, eso para uno lo llena de mucha satisfacción y  orgullo de lo que aprendí  y de lo que a nivel nacional las visitas y todo estos trabajos han servido de  mucho.”
Lo más injusto hoy, es la poca gratitud por parte del  municipio. Mario nunca ha recibido un reconocimiento por parte de las administraciones municipales o de la misma población por su gran humanidad en su labor desempeñada como socorrista.
Sus miedos no  son  la muerte, porque él sabe que está sometido a trabajar debajo de un cerro que tiene inestabilidad en cualquier momento puede caer una roca y quitarle la vida, así como ha pasado con otros compañeros; es la amenaza del león dormido de las multinacionales en el pueblo, ya que no sabe cómo van a atacar y la población minera no cuenta con el apoyo del gobierno nacional ni municipal.
Mario se retiró de la Empresa Mineros Nacionales en el 2010 porque quería volver a trabajar la minería artesanal, como persona independiente y además  se enfrentó por la situación que había ignorado por años,  las nuevas empresas multinacionales que querían comprar las Minas y hacer desalojar a sus habitantes para  comprarles los títulos mineros. Desde ese entonces, él conformó una Asociación de Mineros Tradicionales, donde lo nombraron como presidente, para darles un nuevo orden a los otros obreros que trabajan la minería artesanal, porque en los socavones  no estaban utilizando cascos de seguridad, fumaban dentro de  ellos, entre otros.

Ahora, Mario realiza su labor de minero independiente, trabaja para  sostener a su familia y lo llaman de diferentes empresas y compañías para establecer orden dentro de las minas. Él dice: -“Mi  trabajo actual se llama “guachero”, es lo que hacÍa la otra vez cuando yo era un niño, es coger un taladro hacer un hueco, quemarlo con dinamita, sacar ese material llevarlo a un molino. Es lo que hago porque en las minas cada cual saca su material para el sustento de su familia. Sí no que también la gente me llama cuando tienen problemas de sostenimiento, cuando la veta se les embolata, cuando de pronto tienen un trabajo que es muy difícil de solucionar no son capaces ellos buscan una asesoría. Pero yo lo hago sin ánimo de lucro, yo lo hago porque lo que me interesa es la salud y el bienestar de mis compañeros, porque los considero mis hermanos porque en el gremio de la minería somos hermanos y tenemos que cuidarnos el uno al otro.  La producción es muy relativo para uno, porque uno saca más o menos, las personas que trabajamos independientes tenemos  una relación de uno o dos salarios mínimos semanales, es el promedio que saca el guachero con la labor que realiza, es por  eso que uno no quiere irse a trabajar a otras partes, porque puede que en una semana pudo haber bajado un 50% o un 40%  de producción, pero que en la semana puede subir un 100%, porque sabemos que la minería en Marmato se encuentra en buchecitos, así lo llamamos. Entre uno  o dos costalitos puede ganar lo que no se ha sacado en un mes o dos meses, eso es como la suerte del minero. En cantidad de oro es tres castellanos o  dos semanales”.

miércoles, 6 de noviembre de 2013

Informe de PELICULA

INFORME DE PELICULA
FARENHEIT 911.

 La investigación está basada el en gobierno del presidente de George w. Bush y el conflicto bélico de Irak.






 La investigación realizada por Michael Monroe busca varios puntos de vista para contar los hechos que sucedieron en Estados Unidos con relación a la invasión de Irak y el atentado de las torres gemelas, lo que pretende  la investigación es mostrar la observación detallada de cada una de las situaciones que presentaron en el tiempo que sucedía, para establecer diferentes versiones de la verdad. El periodista utilizó antecedentes históricos, para poder llegar a las fuentes y hacer las entrevistas correspondientes.

La investigación presento cronología, antecedentes, actores principales y secundarios, diferentes contextos sociales y problemáticas que llevan a la historia darle  un  contraste con las familias de cada gobierno, lo que permite un análisis profundo por el cual  se ven los intereses políticos y económicos.

 Esta investigación permite que  las personas tomen una postura crítica y constructiva de reflexión para  que la sociedad genera una propia ideología de los conflictos por los que pasaron los países de Estados Unidos e Irak.
La investigación se presenta otras consecuencias que género estos conflictos como la crisis económica, el desempleo, la pobreza, más violencia y se puede percibir que el periodista pretende ocasionar discusión y controversia para buscar la honestidad dentro de los principios políticos.

miércoles, 30 de octubre de 2013

El impacto de los conflictos sociales en Barbosa (Antioquia)










Luz Karime Martínez, José Londoño, Jorge Castro y Pablo Gómez
Medellín, octubre 30 de 2013

La Fundación Social, contribuyendo a superar la pobreza en Colombia
Barbosa, un municipio que le apuesta al desarrollo integral local de la mano de la Fundación Social
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Fundación Social. De izquierda a derecha: Pablo Gómez, Luz Estela Urrego (Directora regional  Antioquia de la Fundación Social) José Londoño y Jorge Castro Foto: Luz Karime Martínez

En el municipio de Barbosa (Antioquia) ubicado al norte del Valle del Aburra, con la llegada de la Fundación Social se ha aumentado la democracia participativa en pro de mejorar la calidad de vida de los habitantes de este municipio del Área Metropolitana. Los proyectos sociales directos, la incidencia en la sociedad  las políticas públicas y las empresas,  son los principales instrumentos que utiliza la fundación para lograr mecanismos y espacios de participación donde se facilite la inclusión de los pobres en las dinámicas de desarrollo.
Luz Estela Urrego, directora regional de la Fundación Social, comenta: “La inclusión y la participación social son la base  fundamental, para determinar cuáles son las problemáticas prioritarias de la comunidad, lograr un consenso, y, así plantear estrategias para llevar a cabo los proyectos de primer grado que los beneficiados determinen como inmediatos”
La estrategia de “comunicación para el desarrollo”, es una propuesta de intervención social  por medio de la cual las comunidades menos favorecidas se ven beneficiadas con la creación de organizaciones de segundo grado donde se promueven iniciativas ciudadanas para planear el territorio y generar identidad, ayudar a los habitantes a suplir sus necesidades y superar la pobreza a través del mismo fortalecimiento de la comunidad.



Bibliografia:
Entrevista a Luz Estela Urrego, directora de la Fundación Social en Antioquia

Entrevista a Rosa Elena Morales, beneficiaria de la Fundación Social en Barbosa


La Fundación Social y el impacto en los conflictos sociales desde la perspectiva de la educación  en la población de Barbosa.





Grupo investigación social con Rosa Morales en Barbosa (Antioquia)

Rosa Morales es beneficiaria de la fundación social hace tres años, quien nos brindó información, el nueve de octubre del 2013 en el parque principal de Barbosa.
La información está enfocada en la participación de la Fundación Social desde la Educación, para enfrentar los conflictos sociales como la delincuencia juvenil,  la drogadicción, la deserción estudiantil en  Barbosa Antioquia.
La fundación social es una institución privada sin ánimo de lucro creada  en el año 1911 por un sacerdote jesuita llamado José María Campoamor. Se encarga de los proyectos sociales directos, la incidencia en la sociedad en las poblaciones más pobres particularmente y las empresas. Dentro de esos proyectos sociales directos se encarga de realizar convenios con otras instituciones públicas y privadas para resolver o para afrontar problemáticas sobre la sociedad.
La Fundación Social empezó en Barbosa en el año 2005, empezó a gestionar el llamado de los líderes de las juntas de acción comunal y de los administrativos pues de las entidades públicas. En el año 2009 realizo el papel en el  municipio de Barbosa a intervenir en esos proyectos sociales con la comunidad y desde el  2009 está organizando el Plan de Ordenamiento Territorial en Barbosa con el sistema de participación y de presupuesto participativo.
Las principales rupturas de los conflictos se presenta  en los jóvenes, ya que generan un alto nivel de delincuencia y drogadicción, por lo tanto estas rupturas perjudican a la comunidad de Barbosa  y directamente a las instituciones escolares.
 La educación en Barbosa realiza estregáis desde los colegios y la fundación para crear aldeas, es decir grupos que permitan la participación de comunidades vulnerables a la violencia y busca hacer campañas con una pedagogía creada por líderes sociales que trabajan cada conflicto como  es  principalmente la superación de la pobreza, deserción estudiantil, la drogadicción, para mejorar la calidad de vida en las familias afectadas. Por lo tanto se crearon diagnósticos que permitieran En cuanto al tema de la educación encontraran alto déficit en la educación de las veredas, en los niños que estaban mal formados en cuanto a la formación educacional, las pocas oportunidades principalmente para los niños y jóvenes en cuanto a la cultura, la recreación y el esparcimiento, porque la mayoría de jóvenes pesaban y se desarrollaban dentro del municipio
 Los proyectos culturales que venían desarrollando otras instituciones llegaban principalmente a los jóvenes del casco urbano y a los jóvenes de las veredas no se les tenía en cuenta, esas eran como las mayores problemáticas que se evidenciaban dentro de esos diagnósticos; lo que permitió consolidar a la fundación  estructurar estos proyectos para buscar una estabilidad  dentro de las comunidades.
Las aldeas son agencias locales, creadas por la misma población de Barbosa y juntas de acción comunal de desarrollo autónomo y son todas las veredas. Toman este nombre porque son cinco veredas que se conforman en una sola aldea, esto se hizo por territorio.  Las aldeas tienen consejos de desarrollo que a su vez tienen mesas de trabajo, como Rosa nos contaba ahorita, enfocadas en educación, política, turismo. La gente trabaja y vota por los proyectos y el dinero lo sacan del presupuesto participativo.
 La fundación y la educación en los colegios que participan juntas incentivan a los jóvenes a cambiar su vida y salir de los conflictos, porque tristemente la violencia afecta más que todo a los jóvenes, realizan un llamado a esos jóvenes para que se integren y que cumplan unas reglas y con unos procedimientos para que no sigan delinquiendo, para buscar una transformación y el ejemplo en sus propias familias.
Rosa, quien nos brindó la información, considera que  otro de los factores de la deserción escolar  se presenta por la pobreza y los pocos ingresos que existen en las familias, además la pedagogía tradicional y la situación es compleja, porque  la desmotivación de los jóvenes es que no pueden acceder a la educación superior, por lo tanto buscan acceso a la delincuencia o trabajos no muy bien remunerados como ser un “Mototaxi”.
 La educación  los últimos años  ha  mejorado   aspectos de implementaciones, en cuanto a estructuras de construcción e instrumentos de conocimiento, que permitan que los jóvenes tengan un aprendizaje activo y compartan el conocimiento  en las aldeas conformadas.
También existen otras organizaciones que ayudan a la fundación social con sus actividades para generar una cultura y creación de nuevos modelos de aprendizaje social, donde se disminuyan estas problemáticas sociales.

EL ESTUDIO DEL CONFLICTO DESDE LA SOCIOLOGIA
 ENTREVISTA A:

 HERNAN MEJÍA, SOCIOLOGO Y DOCENTE DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
 La sociología  ha estudiado a los hombres desde el siglo XIX  para establecer  unas leyes sociales de investigación para intervenir  en diferentes conflictos.
 Existe la ley del progreso y la le ley del orden “Sin orden no hay progreso”,  la sociedad sin conflicto se crearía el progreso.
 La sociología del conflicto permite ver desde la  sociología positivista, por lo tanto la teoría del conflicto sostiene que el conflicto es un elemento dinámico, es un elemento que toda sociedad contiene desde una visión del materialismo.
El conflicto no es una ruptura  o un extremo, por medio de la dialéctica se presenta en comportamientos sociales e intereses, que van generando la violencia, por ejemplo la pobreza , que son los fenómenos de  la riqueza y el capitalismo.
Hay que entender que el capitalismo es desigual, pero se debe entender que es la diferencia de las clases y su desarrollo genera bienestar. La  sociología no intervienen los procesos sociales, no participa  para desarrollar acciones, pero si estudia los fenómenos sociales, los conoce y los organiza para comprender sus posiciones.
 Los instrumentos que desarrolla un sociólogo en el conflicto son la técnica de investigación  y el método de investigación.
 La técnica de investigación son los instrumentos que desarrolla para la recolección de información para  el conflicto  como el estudio que se le hace a la pobreza. La investigación se realiza  por medio de la entrevista o la encuesta para tratar  de encontrar los fenómenos sociales y descubrir la perspectiva que explica los orígenes de los fenómenos.
 Una función social es la educación  y un órgano es el sistema educativo o institución educativa, su vez deriva de subsistemas. cuando aparece el conflicto en la educación, es una intervención o interrupción del proceso que lleva a la desorganización  que lleva al problema.
 Existe otra sociología de conflicto, que se encarga  de no verlo como una ruptura, si no de crear mecanismos para que los conflictos  se puedan resolver, por las vías pacificas, atienden a responder  esas fenomenologías que buscan herramientas necesarias  para que haya dialogo, negociación, acercamiento  de diferencias y desigualdades, para dar unas orientaciones.

Luz Karime Martínez, Pablo Gómez, Jose Julián Londoño, Jorge.




















VIDEO DE ENTREVISTA DE FUNDACIÒN SOCIAL

VIDEO  DE  ENTREVISTA  DE LA FUNDACIÒN SOCIAL.

https://www.youtube.com/watch?v=Ju2jC7CaPc0

lunes, 21 de octubre de 2013

Periodistas, vidas en Peligro.


21 de  octubre de 2013

REPORTEROS SIN FRONTERAS PIDEN JUSTICIA COLOMBIANA QUE NO PRESCRIBAN LOS ASESINATOS CONTRA PERIODISTAS.



 Los periodistas en Colombia están muy expuestos a amenazas y a ser asesinados por  diferentes contextos que pretenden callar la realidad del país, por lo tanto algunos reporteros y periodistas piden el apoyo del gobierno para que sean respaldados y protegidos, sin embargo esto no ha sido posible, ya que es un tema complejo  que se le sale de las manos al gobierno y a entidades que defienden la vida de los comunicadores sociales.
Colombia es un país que busca apariencias, pero el periodismo ha avanzado buscando hallar la verdad para enfrentar los problemas sociales y tratar de buscar una mejor calidad para las personas, pero la violencia  ha querido ocultar a nuestros investigadores, por lo tanto  La constitución Politica de Colombia defiende a los periodistas con el siguiente artículo:
ARTICULO 20. Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación.
Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho a la rectificación en condiciones de equidad. No habrá censura.

“Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.”

Los periodistas exigen sus derechos  y que no quede en la impunidad cada dia y tratan de vencer el temor para conseguir sus propias fuentes, la información y buscan mejorar la calidad de sus publicaciones para evitar que sus vidas corran peligro

Fuentes:


jueves, 17 de octubre de 2013

Entrevista Grupal.

Entrevista:
La Fundación Social y el impacto en los conflictos sociales
 En la población de Barbosa.



La entrevista se realizó enfocada en la participación de la Fundación Social y la Educación que busca mejorar y trasformar la calidad de vida en la población de Barbosa, para enfrentar los conflictos sociales como la pobreza, la delincuencia juvenil,  la drogadicción, la deserción estudiantil.





 La entrevista se le realizo a  Rosa Morales, mujer de 20 años y habitante   beneficiaria de la Fundación Social en Barbosa,  estudiante de sociología de la universidad de Antioquia.

Introducción.
Jose:  Buenos días nos encontramos en el municipio de Barbosa (Antioquia) con nuestra entrevistada Rosa Elena Morales Alzate que nos va a hablar hoy un poco de la calidad de vida de la población de Barbosa afectada por la violencia y que hay una entidad que se llama Fundación Social que ha venido a trabajar para debilitar un poco o atacar un poco estas problemáticas que se vienen presentando en el municipio, estas problemáticas son la pobreza, el desplazamiento, la deserción escolar, las drogas.
Rosa cuéntenos ¿Qué es la fundación y que está haciendo la fundación para afrontar esta problemáticas?
Rosa: Bueno Jose, la Fundación Social es una entidad privada sin ánimo de lucro que fue fundada en el año 1911 por un sacerdote jesuita llamado Jose María Campoamor, y lo que viene realizando la Fundación Social es que se encarga como de tres criterios, como de tres temáticas que son: los proyectos sociales directos, la incidencia en la sociedad en las poblaciones más pobres particularmente y las empresas. Dentro de esos proyectos sociales directos se encarga de realizar convenios con otras instituciones públicas y privadas para resolver o para tapar problemáticas sobre la sociedad. En estos momentos tiene un convenio con el área metropolitana de Antioquia y el convenio es que se hacen talleres en instituciones educativas públicas con jóvenes y niños desde los grados cuarto hasta el once grado y esos proyectos vienen encaminados sobre el proyecto de convivencia Pura Vida que es del Área Metropolitana. Entonces la Fundación Social lo que hace es hacer convenios con ellos y presentar los proyectos que ellos han realizado y gestionar temáticas para esos jóvenes, se realizan talleres de dos horas y son talleres que son encaminados principalmente hacia la convivencia.
Jose: Enfoquemos más hacia la convivencia acá en Barbosa y cuénteme ¿Qué frutos se han visto después de la llegada de la Fundación Social y cuales han sido esos frutos que están recogiendo en estos momentos?
Rosa: Bueno, la Fundación Social empezó en Barbosa en el año 2005, pero en ese año empezó haciendo como un diagnostico como tal de territorio, entonces empezó a gestionar el llamado de los líderes de las juntas de acción comunal y de los administrativos pues de las entidades públicas. En el año 2009 se toma como el papel de venir acá al municipio de Barbosa a intervenir en esos proyectos sociales con la comunidad principalmente, entonces desde el año 2009 viene organizando el Plan de Ordenamiento Territorial en Barbosa con el sistema de participación y de presupuesto participativo, en conjunto con los alcaldes y las gobernanzas y con la comunidad en general principalmente. En ese proceso del plan de ordenamiento territorial se han destacado unas zonas que son llamadas aldeas, las aldeas son agencias autónomas.
Jose: Rosa, ¿Qué intereses políticos y económicos se manejan dentro de la fundación? O ¿Qué modelo utilizan ellos para sostener los proyectos sociales de los que usted nos estaba hablando ahorita?
Rosa: La Fundación Social es una entidad sin ánimo de lucro como lo habíamos mencionado antes que realiza convenios principalmente con los gobiernos y con las entidades privadas. La Fundación Social es como tal una entidad autosuficiente por las empresas que posee y que le brindan ese aspecto económico, pero realiza convenios con las entidades públicas y privadas para desarrollar los proyectos sociales. De acuerdo a esa entidad sin ánimo de lucro, la Fundación Social no está como interesada en adquirir recursos o hacerse al dinero sino que principalmente es gestionar los recursos que tiene con esos convenios directamente hacia los proyectos y hacia la sociedad como tal.
Jose: Enfocándonos ya desde el punto de la educación ¿Usted cómo cree que se maneja la educación en los colegios para acabar un poco o del todo con los conflictos que se viven con el municipio?
Rosa: Respecto a la educación en el municipio de Barbosa, se rige por las leyes nacionales que están  actualmente. La educación en el municipio de Barbosa demuestra un alto déficit y un alto analfabetismo, entonces lo que han procurado es hacer el convenio con el departamento de Antioquia, que es la más educada, entonces gestionar como esos recursos para realizar proyectos, por ejemplo en el municipio de Barbosa se realizaron las edificaciones de un colegio con ayuda del presupuesto  de Antioquia la más educada  y del Área Metropolitana para garantizar buen esparcimiento para los jóvenes y los niños en las instituciones educativas.
Jose: Continuamos con Rosa en el parque de esta hermosa población del municipio de Barbosa. Rosa ¿Qué ha hecho la fundación social acá en Barbosa para atacar estas problemáticas?
Rosa: La Fundación Social llega en el año 2009 principalmente junto con la comunidad a organizar el territorio por medio de Plan de Ordenamiento Territorial y con la inclusión del sistema de presupuesto participativo. Cuando se realiza este ordenamiento las veredas se dividen en aldeas, que son agencias locales de desarrollo autónomo, esas aldeas son como la conformación de varias veredas en una sola, por medio de esas aldeas se realiza un diagnóstico de cuáles son los problemas principales de cada uno de esos pequeños territorios dentro del mismo municipio, y, por medio de ese diagnóstico que se va a realizar se pretende atacar como todas las problemáticas que se dan. En las juntas de acción comunal, en los consejos de desarrollo se realizaron mapeos, murales de situación y otros tipos de técnicas interactivas que dieron paso a encontrar esas problemáticas que actualmente se evidenciaban en esas aldeas. Muchas de ellas encontraban entonces problemas en los acueductos, problemas en las carreteras, problemas en las viviendas en cuanto al tema de infraestructura cierto. En cuanto al tema de la educación se encontraban alto déficit en la educación de las veredas, en los niños que estaban mal formados en cuanto a la formación educacional, las pocas oportunidades principalmente para los niños y jóvenes en cuanto a la cultura, la recreación y el esparcimiento, porque la mayoría de jóvenes pesaban y se desarrollaban dentro de la cabecera municipal, o sea, los proyectos culturales que venían desarrollando otras instituciones llegaban principalmente a los jóvenes del casco urbano y a los jóvenes de las veredas no se les tenía en cuenta, esas eran como las mayores problemáticas que se evidenciaban dentro de esos diagnósticos. La fundación Social lo que hace es tomar cada uno de esos problemas de las aldeas que sean más factibles de solucionar para evitar la pobreza o para superarla, entonces, lo que hace es encontrar aliados estratégicos que son como los líderes de las juntas de acción comunal y de otras empresas, comités interinstitucionales para realizar convenios y dentro del mismo convenio con la administración municipal se evidencian esos diagnósticos, y lo que se hace es empezar a trabajar por los problemas más prioritarios que tiene la aldea.
Luz Karime: Yo te hago una pregunta ¿Cuáles han sido los problemas prioritarios que ha trabajado la fundación?
Rosa: Dentro del marco del trabajo que ha realizado la fundación social los problemas más significativos de pronto la conformación de las juntas de acción comunal y como de evidenciar ese liderazgo de ese acercamiento de todas las poblaciones dentro de la misma vereda. Entonces lo que ha hecho es gestionar como ese proceso en un primer paso  pues para que la aldea se tenga tomada en cuenta y lo que hace después es conformar corporaciones  porque cuando los pobladores necesitan recursos económicos deben evidenciar una persona jurídica, todo lo que tenga que ver con las leyes y todos los requisitos protocolarios para que les puedan entregar esos recursos económicos. Entonces lo que hace es formar corporación dentro de estas juntas de acción comunal y ponerlas en un estado legal para que puedan recibir los recursos económicos; también con la alcaldía municipal se hacen estos proyectos, se presentan diagnósticos de lo que presentaron las aldeas y se hace una reunión, como un debate, entre la fundación, la administración y la comunidad en general.
Luz Karime: ¿Las aldeas están organizadas por qué personas?
Rosa: Por la población del municipio de Barbosa, o sea, las aldeas son agencias locales de desarrollo autónomo y son todas las veredas. Toman este nombre porque son cinco veredas que se conforman en una sola aldea, esto se hizo por territorio, por cercanía, por los productos que comercializaban, por algunas variaciones que se daban.
Jose: Nos contabas ahorita Rosa que en todas las aldeas se realizan consejos de desarrollo, y que estos consejos de desarrollo se dividen en mesas de trabajo. ¿Cómo se llama la aldea en la que nosotros vivimos?
Rosa: La aldea del casco urbano tiene cuatro veredas como en su conjunto que son: Buenos Aires, Vallecitos, el casco urbano y Potrerito. Esta aldea se llama Diego Fernández  Barbosa. En esta aldea el consejo de desarrollo tiene cuatro mesas de trabajo que son: la educacional y cultura, la de turismo y empleo, la de política y no recuerdo la otra.
Luz Karime: ¿Que ayudas ofrecen estas aldeas para las personas que están empezando a unirse a la corporación?
Rosa: Lo que pasa es que las aldeas como tal es el territorio, o sea, las aldeas son la conformación de varias veredas
Jose: La aldea es como la división que tiene Medellín. Yo les doy el ejemplo, Medellín está dividido en comunas, en cambio Barbosa está dividido en aldeas. Entonces esas aldeas tienen consejos de desarrollo que a su vez tienen mesas de trabajo, como Rosa nos contaba ahorita, enfocadas en educación, política, turismo. La gente trabaja y vota por los proyectos y el dinero lo sacan del presupuesto participativo. Rosa, la fundación ¿cómo ha ayudado en el campo de la violencia?, o, desde su punto de vista, ¿cómo el municipio ha ayudado en este cuento para superar un poco estos temas de violencia?
Rosa: Bueno, principalmente, lo que se hace acá dentro del municipio es hacer un llamado a los jóvenes porque tristemente la violencia afecta más que todo a los jóvenes, lo que hacen es un llamado a esos jóvenes para que se integren o se vuelvan a la sociedad y que estén normatizados, que cumplan unas reglas y con unos procedimientos para que no sigan delinquiendo, por decirlo así. Entonces lo que hacen es hacer un llamado y darles oportunidades a jóvenes, ¿Por medio de qué? Por ejemplo en el municipio de Barbosa esta una corporación que esta al llamado de los jóvenes para realizar actividades comunicativas, entonces la corporación está delimitada a que los jóvenes empiecen a hacer sus estudios, a empezar a contar como son las potencialidades y debilidades de su comunidad por medio de las grabaciones, de los periódicos, de los videos, de magazines, de películas. Es como el llamado a que los jóvenes empiecen a ver otros caminos, u otras posibilidades fuera de la violencia.
Luz Karime: ¿Por qué están afectados los jóvenes? ¿Cuáles han sido sus rupturas que los han llevado a vincularse con la drogadicción?
Rosa: Principalmente el motivos que los lleva más a la violencia ya esa problemáticas es la parte económica y la emocional. Muchos de ellos vienen de unos hogares divididos por decirlo así o como muchas problemáticas emocionales; entonces lo que hacen es como integrarse en otros ambientes o como en otras dinámicas, por ejemplo, la drogadicción, las rumbas que conllevan a eso, no necesariamente salir de rumba significa salir a la drogadicción , pero muchas veces esas rumbas llevan a peleas, a drogas, a la prostitución, entonces, lo que hacen los jóvenes es como refugiarse en un momento en otras actividades diferentes y más que todo la económica, porque muchos jóvenes tienen que ausentarse de la escolaridad para llevar a sus casas o para auto sostenerse. Por ejemplo, el fenómeno que más se ve acá en el municipio de Barbosa es el de los moto taxis, ya los jóvenes que están en octavo o noveno grado cogen su moto y prefieren estar ganando dinero para comprarse sus tenis, sus zapatos, llevar comida a la casa que ir a presenciar la escuela. Entonces lo que hacen estas corporaciones es hacer un llamado a los jóvenes para que se reintegren, por decirlo así, y empiecen su educación, de ahí ya hacen convenios con las instituciones educativas, con las comisarías de familia y con algunos proyectos que se hacen pues con los jóvenes.
Luz Karime: ¿Cómo se presenta o cómo influye la Fundación Social en las familias vulnerables de la población de Barbosa?
Rosa: De acuerdo como a todos esos procesos que se han venido gestionando, lo que se hace es que en esas aldeas se convocan a la mayoría de personas que estén interesadas en hacer un cambio por esas mismas aldeas, se llaman a los líderes de juntas de acción comunales, a las madres cabezas de hogar principalmente, a los agricultores o a las personas que están velando por el bienestar de esas aldeas. Entonces lo que se hace es priorizar los problemas que afecten a toda la comunidad en general, por ejemplo, las familias vulnerables se ve más que todo en la educación de los niños, o también, en el mejoramiento de las viviendas o el mejoramiento de la calidad de vida  de esas personas que integran a las familias, colocarles servicio de agua potable, en general los servicios básicos públicos para darles una mayor calidad de vida. Por esos proyectos es que se está gestionando junto con la alcaldía municipal para que esas personas empiecen a tener una buena calidad de vida.
Jose: Regresando otra vez al punto de la educación, cuéntenos usted desde su ámbito personal, que piensa o cree usted que las instituciones educativas en Barbosa les falta procesos, les faltan mejores maestros, para lograr sacar más personas profesionales, más educadas. ¿Cree usted que por medio de esta educación que se está dando acá se puede erradicar esas fallas de drogadicción, de vicios, de violencia y de lo que está viviendo en estos momentos el municipio?
Rosa: Lo que pasa es que acá en el municipio se ve una educación tradicional, entonces es la educación que el niño siempre va a la escuela y siempre está bajo unas ordenes de los maestros, y el niño aprende lo que se le enseña en la escuela muchas veces, aunque, en muchos hogares se les conforma o se les reajusta por decirlo así de esa educación que han aprendido en los colegios. La situación de los jóvenes ahora es muy crítica, en cuanto al contexto económico principalmente ellos no tienen acceso a una educación superior, lo que hacen es quedarse acá en el municipio de Barbosa o trasladarse a la ciudad de Medellín, pero principalmente al trabajo no a la educación como tal. Muchas entidades e instituciones privadas han llegada acá a Barbosa como el Sena y otras universidades a brindarle la educación a los jóvenes para que no tengan que trasladarse hacia la ciudad de Medellín, pero se ven muy imposibilitados a realizar las practicas porque mucha gente aquí tienen empresas o esas entidades y niegan la participación de los estudiantes en las practicas académicas y los obligan a trasladarse a la ciudad de Medellín. En cuanto a la educación como tal, se han venido como mejorando es aspectos de implementaciones, como computadores, internet, sillas, tableros, las instituciones las reformaron, les pusieron los servicios más avanzados para los estudiantes pero igual no deja de ser una educación tradicional, que limita muchas veces a los jóvenes, falta muchos procesos culturales por ejemplo, o unir la educación y la cultura, porque en este municipio son muy pocas las oportunidades de  cultura que se dan. Es muy triste ver que hay muchos estudiantes con gran potencial en educación y cultura, y que, en el municipio no se les estén impulsando  o apoyando para que sean mejores.
Jose: Ahorita nos hablabas de la fundación en modelo de educación y sobre la mesa de cultura, la convivencia ciudadana, la mesa de educación y política. La fundación lo que busca es crear organizaciones de segundo grado, hasta el momento del trabajo que han realizado desde 2009 con la ampliación del sistema municipal de planeación y presupuesto participativo y las políticas públicas que han hecho, ¿Qué organizaciones de segundo grado se han logrado tener y esas organizaciones como influyen en la educación para erradicar esa mala racha de violencia, embarazo en adolescentes, violencia intrafamiliar, todo lo que tenga que ver con lo negativo en la sociedad?
Rosa: Esas corporaciones de segundo grado, algunas son en el ámbito cultural y educacional también, por ejemplo hay una que está fomentando actividades al parque, entonces convocan a los niños y jóvenes a hacer actividades artísticas como la danza, el teatro, clases de fotografía, de plastilina, donde los niños demuestren ese potencial que tienen artístico que tienen, hay otras corporaciones que se encargan más sobre el tema de los jóvenes, comunicaciones, como mostrar el municipio de Barbosa a otros municipios. Todas esas corporaciones lo que hacen es hacer llamados a la comunidad, lo que te decía, que vean otros caminos diferentes a delinquir, integrando a todos esos niños y jóvenes para empezar un proceso, por ejemplo, mi caso es uno de ellos. Cuando iba a salir de la institución educativa de egresada no sabía que iba a pasar en cuanto a mis estudios de educación superior. La fundación me hizo el llamado y participe en los consejos de desarrollo, en concursos de fotografía, en otros procesos y me fui encarretando, eso es como un llamado para que los jóvenes vayan delineando o delimitando el camino por el que van a seguir.
Luz Karime: ¿Cuál ha sido el impacto de mayor transformación que ha logrado la Fundación Social en cuanto a la sociedad y en cuanto a los jóvenes?
Rosa: El mayor impacto que ha tenido la Fundación Social es llegar a organizar el territorio, porque empiezan a veces las juntas de acción comunal y a partir de eso se ve la organización, ya que primero las organizaciones estaban como dispersas y no se lograba hacer nada porque los recursos se perdían o las actividades las achacaban el uno al otro por decirlo así, por eso el mayor impacto es la organización territorial. De ahí se enmarcan todos los procesos o como ya todos los impactos que ha tenido también, entonces la conformación de corporaciones son también de los impactos que se han dado, porque a partir de esas organizaciones es que se han venido organizando procesos o actividades que benefician a la comunidad.
Luz Karime: ¿Cuáles han sido las falencias de la fundación para trabajar con la sociedad? ¿Cuáles han sido los mayores problemas?
Rosa: Los mayores problemas son realizar esas convocatorias con las personas más que todo debido como a la politiquería, como a las corrupciones de las administraciones pasadas la gente no quiere participar y esta reacia como a involucrarse con la política, está más bien decepcionada. Realizar una convocatoria es muy difícil, la gente va con ese pensamiento: “Yo que voy a ir a hacer allá si todo es para ellos, a nosotros no nos van a beneficiar”, pero a pesar de ello la gente se ha ido involucrando entonces un líder de una junta de acción comunal va llamando a otra persona y la va motivando a que pertenezca y participe, ya que, la idea es que toda la comunidad participe y que estos procesos sean solo netamente de la comunidad.
Jose: El desempleo y la falta de oportunidades son determinantes a la hora de establecer los índices de pobreza en esta región. ¿Qué alternativas creería usted que son viables para combatir el desempleo y reducir la pobreza?
Rosa: Acá en el municipio no está gestionada muy bien la cuestión de cultura, entonces para mi ese sería un punto fundamental para reducir esos índices de pobreza y desempleo, que se aumente ese potencial de la cultura en el municipio de Barbosa y se reconozcan principalmente a los jóvenes ese potencial de cultura que tienen, organizar más corporaciones para que a los jóvenes se les dé la oportunidad de realizar sus estudios, que la mayoría de estos jóvenes o de estas personas se van por el medio más fácil de conseguir dinero porque no tienen los medios para seguir estudiando o para alcanzar una profesión. Para mí sería primordial y fundamental invertir más en la educación y en la cultura principalmente, invitar a todos esos jóvenes a que pertenezcan a esos procesos y actividades que los puedan llevar adelante profesionalmente y mejoren su calidad de vida.
Jose: Bueno Rosa, muchas gracias por haber permitido esta entrevista para este proyecto de investigación que estamos realizando.
Rosa: Con mucho gusto.

 Por:Luz Karime Martinez, Jorge Arroyave, Jóse Londoño, Pablo Gómez